Antropologlar, farklı insan yaşam tarzları hakkında olabildiğince çok şey öğrenmek isterler. Tanımak istedikleri bu insanlar aynı topluluğun üyeleridir veya farklı bir kıtada, şehirde, ilçede veya köyde yaşarlar. Yaşam tarzları, uluslararası sınırlar arasındaki düzenli hareket kalıpları içinde olabilir veya arka planlar, sınırları içinde kalıcı kalıplar oluşturmuş olabilir.
Arkeologlar, yüzlerce veya binlerce yıldır yeryüzünde bırakılan izlerden eski yaşam biçimlerini yeniden inşa ediyorlar; İnsan türünün kökenini yeniden inşa etmeye çalışan antropologlar, milyonlarca yıl öncesine ait fosilleri kullanıyor. Durum ne olursa olsun, antropologlar bazen kafalarını karıştıran alışkanlıklarla karşılaşabilirler. Bununla birlikte, bu tür yaşam tarzlarını daha iyi tanımak için risk aldıklarından, flört etmenin faydalarını deneyimleme olasılıkları daha yüksektir. Bu şok edici, bilinmeyenin bilinene dönüşü, bilinenin bilinmeyene dönüşmesi, antropologların beklediği ve bu çalışmanın zevklerinden biridir. Antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin incelenmesi olarak tanımlanabilir.
Antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin incelenmesi olarak tanımlanabilir (Greenwood ve Stini 1977). Bu akademik disiplinin amacı, mümkün olan en geniş anlamda insan olmanın ne anlama geldiğini açıklamaktır. Antropologlar sadece insana ve onun yaratılışına odaklanmazlar. İnsan biyolojisi, edebiyat, sanat, tarih, dilbilim, sosyoloji, siyaset bilimi, ekonomi – tüm bu akademik disiplinler ve daha fazlası – insan yaşamının bir veya başka yönüne odaklanmıştır. Bununla birlikte, antropologlar, insan yaşamının her zaman karmaşık iş, aile, güç ve anlam modelleriyle iç içe geçtiğini kabul etmeden, insan faaliyetlerinin incelenmesinin yüzeysel olacağına inanıyorlardı. İnsan yaşamı araştırmalarında antropologlar arasındaki farklar nelerdir? Burada dikkat etmemiz gereken konu, antropolojinin bütünsel olmasıdır. Uygulama alan temelli ve evrimseldir. Birincisi, antropoloji, insan yaşamının tüm yönlerinin karmaşık şekillerde kesiştiğini vurgular. Zamanla birbirlerini oluştururlar ve birleşirler. Bu nedenle, antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik veya bütüncül bir çalışmasıdır. Bu bütünsellik, uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiriyor. Yani, antropolojiyi insan doğasının, insan toplumunun ve insan geçmişinin birleşik (veya bütünsel) çalışması olarak düşünebiliriz. Bütüncüllük, uzun zamandır antropolojik perspektifin merkezinde yer almış ve uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiren bir özellik haline gelmiştir. insan hayatının tüm yönleri karmaşık şekillerde kesişir. Zamanla birbirlerini oluştururlar ve birleşirler. Bu nedenle, antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik veya bütüncül bir çalışmasıdır. Bu bütünsellik, uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiriyor. Yani, antropolojiyi insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik (veya bütünsel) çalışması olarak düşünebiliriz. Bütüncüllük, uzun zamandır antropolojik perspektifin merkezinde yer almış ve uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiren bir özellik haline gelmiştir. insan hayatının tüm yönleri karmaşık şekillerde kesişir. Zamanla birbirlerini oluştururlar ve birleşirler. Bu nedenle, antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik veya bütüncül bir çalışmasıdır. Bu bütünsellik, uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiriyor. Yani, antropolojiyi insan doğasının, insan toplumunun ve insan geçmişinin birleşik (veya bütünsel) çalışması olarak düşünebiliriz. Bütüncüllük, uzun zamandır antropolojik perspektifin merkezinde yer almış ve uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiren bir özellik haline gelmiştir. uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getirir. Yani, antropolojiyi insan doğasının, insan toplumunun ve insan geçmişinin birleşik (veya bütünsel) çalışması olarak düşünebiliriz. Bütüncüllük, uzun zamandır antropolojik perspektifin merkezinde yer almış ve uzmanlıklarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiren bir özellik haline gelmiştir. uzmanlık alanlarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getirir. Yani, antropolojiyi insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik (veya bütünsel) çalışması olarak düşünebiliriz. Bütüncüllük, uzun zamandır antropolojik perspektifin merkezinde yer almış ve uzmanlıklarına göre bölünmesi gereken antropologları bir araya getiren bir özellik haline gelmiştir. İnsan hayatının tüm yönleri karmaşık şekillerde kesişir. Zamanla birbirlerini oluştururlar ve birleşirler. Bu nedenle, antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik veya bütüncül bir çalışmasıdır.
İkincisi, bütünsellikle birlikte antropoloji, karşılaştırmak için ilginç bir disiplindir. İnsan doğasına, insan toplumuna ve insan geçmişine genel bir bakış açısı vermek, insan toplumlarından olabildiğince çok gerçek gerektirir. Örneğin, kendi sosyal grubumuza bakmak, böcek yemediğimizi gözlemlemek ve insan türünün böcek yemediği sonucuna varmak yeterli olmayacaktır. Farklı toplumların diyetlerini karşılaştırdığımızda, böcek yemenin çok yaygın olduğunu görüyoruz. Kuzey Amerika’da böcek beslemesinin tiksinti toplumumuzun alışkanlığından başka bir şey olmadığı da açıktır.
İnsan hayatının tüm yönleri karmaşık şekillerde kesişir. Zamanla birbirlerini oluştururlar ve birleşirler. Bu nedenle, antropoloji, insan doğası, insan toplumu ve insan geçmişinin birleşik veya bütüncül bir çalışmasıdır.
Üçüncüsü, antropoloji alan temelli bir disiplindir. Bu nedenle, neredeyse tüm antropologlar için gerçek bir antropolojik uygulama, ofisten uzakta, insanlarla, araştırma alanlarıyla ve hayvanlarla doğrudan temas halinde bilgi topladığında ortaya çıkar. İster Tanzanya’da şempanzeler üzerinde çalışan biyolojik antropologlar, ister Peru’da And Dağları üzerinde çalışan arkeologlar, Yeni Gine’de yazılmamış bir dil üzerinde çalışan dilbilimsel antropologlar, Batı Afrika’da etnik kimlik veya Minnesota’daki küçük kasaba festivallerini okuyan kültürel antropologlar olsun, kaynaklarıyla doğrudan temas halindedirler. bilgi. Çoğu antropoloğa göre, diğer yaşam modellerine dalmanın zenginliği ve karmaşıklığı, disiplinimizin temel ayırt edici özelliklerinden biridir. Saha araştırması, antropologlar ile diğer insanların veya diğer primatların deneyimleri veya onların deneyimlerinden geride bıraktıkları maddi kanıtlar arasında doğrudan bir bağlantı kurar. Akademik antropologlar, saha araştırmalarını üniversite profesörleri olarak gördükleri diğer çalışmalardan ayırmaya çalışırlar. Diğer antropologlar – uygulamalı antropologlar – zamanlarının çoğunu veya tamamını saha araştırması yapmak için düzenli olarak harcarlar. Tüm antropoloji belirli bir grup insanla (veya primatlarla) başlar ve her zaman onlara geri döner. Diğer antropologlar – uygulamalı antropologlar – zamanlarının çoğunu veya tamamını saha araştırması yapmak için düzenli olarak harcarlar. Tüm antropoloji belirli bir grup insanla (veya primatlarla) başlar ve her zaman onlara geri döner. Diğer antropologlar – uygulamalı antropologlar – zamanlarının çoğunu veya tamamını saha araştırması yapmak için düzenli olarak harcarlar. Tüm antropoloji belirli bir grup insanla (veya primatlarla) başlar ve her zaman onlara geri döner.
Son olarak antropologlar, her zaman ve her yer için geçerli olan genellemeler ile insan olmanın ne anlama geldiğini açıklamaya çalışırlar. Antropologlar, insanların ve atalarının fiziksel özelliklerini ve zaman içinde yaşam süreçlerinde meydana gelen değişiklikleri belgeleyerek insan türünün biyolojik evrimini incelerler. İnsanın kökenleri, genetik modifikasyon ve yaşayan insan popülasyonlarındaki kalıtım ilgi konusu olan konulardır. Evrim genel olarak zaman içindeki değişim olarak anlaşılırsa, insan toplumları ve kültürleri de tarih öncesi çağlardan günümüze evrim olarak anlaşılabilir. Antropolojinin insan evrimi çalışmalarına en önemli katkılarından biri, biyolojik evrimin kültürel evrimle aynı şey olmadığını göstermesidir.
Antropologlar, insan gelişimini ve sosyal yaşamı şekillendiren inançlar, davranışlar ve maddi nesnelerdeki değişikliklerle ilişkilendirilen kültürel evrimle uzun zamandır ilgileniyorlar.
Antropolojinin insan evrimi çalışmalarına en önemli katkılarından biri, biyolojik evrimin kültürel evrimle aynı şey olmadığını göstermesidir.
Antropolojide, kültürel evrimle ilgili ilk tartışma, bir dizi evrensel aşamaya dayanmaktadır. Ancak bu yaklaşım, kültürel evrimi tartışan William Durham (1991) ve Robert Boyd (örneğin, Richerson ve Boyd 2006) gibi modern antropologlar tarafından reddedildi. Bugün kültürün dönüşümü ve sadece antropoloji alanında değil, aynı zamanda evrimsel biyoloji ve gelişim psikolojisi gibi ilgili alanlarda da “kültürel evrim” olarak adlandırılmasının uygun olup olmadığı konusunda ateşli bir tartışma var. Bu tartışmanın ortasında, antropolojinin insan evrimi çalışmalarına en önemli katkılarından biri, biyolojik evrimin kültürel evrimle aynı şey olmadığını gösteriyor. İkisini birbirinden ayırmak, insanların biyolojik olarak düşündükleri ve yaptıkları her şeyi – “genler“, “ırk” veya “cinsiyet” açısından açıklamanın mümkün olduğunu iddia eden argümanların yanlış ve uygunsuz olduğunu göstermek önemlidir.
İngilizceden Recep Bayoğlu tarafından çevrilmiştir.
